广成曰：至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思无虑营营，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我其守一，以处其和，故身不可老也。

         窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之谓语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形藏于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。

原文：

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     鬼叟区曰，诺。虽然，师言微矣，未及其妙也。

        岐伯曰，乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆；顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老而衰矣。广成子之教，示帝行颠倒之术也。

       鬼叟区赞曰，何言之神乎！虽然，请示其原。

       岐伯曰，颠倒之术，即探阴阳之原乎：窈冥之中有神也。昏默之中有神也。视听之中有神也。探其原而守其神，精不摇矣。探其原而保其精，神不驰矣。精固神全，形安敝乎？

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       鬼叟区复奏帝前，帝曰俞哉！载之外经，示传臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。

        陈老铎曰，此篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝，答止天师者，帝引天师之论也。帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问亦欲尽人皆知广成子之教也。

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