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  • 常见疾病 法天象地,五行之辨(十六)·肝木五行演绎

    发布日期:2024-12-21 21:44    点击次数:145

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    365建站微信二维码此文西学者无法接受进行批判是情有可原,如果一个中医人也参与批判或者抬杠,那就请他再去学习经典,因为学过经典就知道此文不是我个人拍脑袋发挥。道家看到五脏居住神明,并各有其名:心居神明,名丹元,字守灵;肝居神明,名龙烟,字含明;脾居神明,名常在,字魂庭;肺居神明,名皓华,字虚成;肾居神明,名玄冥,字育婴。五脏有不适,念诵脏器神明名字,身体不适就会缓解或者消失。不是我拍脑袋说的,各位可以去网上查阅相关道家学说。所以,在应用五脏五行演绎的时候,我们要把五脏看成具有独立性格、思想的脏器,那样就可以引用五行的生克来分析病机。五脏五行正常的生克是一种自然平衡,生克出现太过或不及才会出现偏。

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    肝为木,木靠水滋养,所以肾是肝的母。肾衰弱就会导致木不旺,如植物缺水。肾导致肝木的虚,有肾水枯竭原因。但是,肝木的虚也不全是肾水衰落的原因,这个就需要五行来辨析了。肝木自郁的问题:郁,古有忧愁、怨恨之意。自郁,既是肝木的自然特性得不到发挥。肝德在散,疏散、温散、升发是木的属性。所以,木所喜是疏泄,如果遇到风寒束表(风寒之邪)、抑郁等事情,肝气就会突然郁闭,升散出现障碍,造成实怒虚恐等问题。肝郁造成的势能堆积必定会依照病传路径释放,其下可去克伐脾胃土,制约土的势能必定会伤及肝木自身,这个时候肝木势能不足必定会去从肾水这里获得帮助,因为五行水生木之故。在这样一个势能释放过程中,肝木的自郁并没有被纠偏,所以是一个不良的循环,肾水反而帮助了肝木更加克伐脾胃土。这时候的土被不断克伐,也会出现偏性,土德在缓,当不良势能堆积到土上时,他也会寻找释放势能的途经。这时候处于土下面的水就会遭到土的克伐,可以看成土发怒了。然后由于肾水受到土的克制,肾水就会和土进行抗争,这时候肝木受到肾水辅助的势能就小了,甚至于衰弱了。由于水帮助木造成土的势能也偏了,肾水遭到土的克伐也是自然发展的演绎。既然肾遭到土的克伐,肾也会受病。

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    由于肝木自郁导致肾也受病,肾已病则自身难保,也就不能全力滋养肝木的枯竭,肝得不到水的滋养,原来的自郁就会更加厉害了,自郁更加厉害则克伐脾土的势能也更进一步了,这时候肝脾的争斗就出现了“争斗外溢”,像极了以色列的战争外溢。由于脾土遭到肝木克伐的升级,脾胃受伤气血难以枢转,升降失衡。这时候他就会去求助心火加大生扶力度,而此时的心火也正是被肝木殃及。由于肝木自郁全然不顾心火需要木气势能推动,心失去木气的生化之源,也没有力度去生助脾土,只能可怜其子被肝所伤,于是心自身堆积的势能不敢追责母亲之过,转而去向肺金发难,问罪于肺金放任肝木之过,肺这时候已无土气生助,再有心火的问罪克伐,这时候肺也没多少势能去管制肝木了,只能听任肝木破坏五脏势能平衡。五脏的生克势能是一种自体的平衡,只有在各自符合自然法则的情况下才能保持平和。一旦遇到某个势能的太过或者不及,五脏自体会进行调节,当自体无力调节,这个平衡就会被破坏。肝气最不喜欢的就是“郁”,所以治肝先解郁,解郁肝气自平,也不会出现势能堆积克土。土木进入自然的势能制约生助状态,其他脏器也恢复生克循行的自体规律。肝木出现偏,生的路径也会出问题。肝气不平,肝火过旺就会出现外闭内焚,此并非生土之气,是耗心血之气。心需要木自然的温火之气生助,不是烈火。所以火太盛可以暂时用寒凉泻,肝火太郁,适合用疏泻来平肝。以上演绎是纯纯的古中医五行演绎方法,辨证上只有演绎得到正确的结论就可以开方治病,这也是古中医理论体系的优越性之一。这份演绎在古中医理论体系中还有更深层的应用,就是结合时空因素来定义五脏的旺衰势能,从而结合天地人要素展开治疗,这个理论在《难经》以及其他经典古籍里已经能看到论述,后期我们也会展开深层的辨证演绎讲解。

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    参考阅读:

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